Clarice Lispector - A Paixão Segundo G.H. e Uma Resenha Crítica de Um Leitor Crítico

Resenha Crítica
por Nicholas Merlone
sp. dezembro / 2020 

Neste ano de 2020, Clarice Lispector completaria 100 anos! Para celebrarmos esta data marco, opto por oferecer uma breve análise acerca da vida da autora, bem como uma sintética, porém não superficial, investigação de uma de suas obras em específico.

Antes de batermos às portas da obra "A Paixão Segundo G.H.", trago uma breve biografia da autora, por trás do singular trabalho. 

Clarice Lispector - Imagem: Pixabay

Breve Biografia

Clarice Lispector (1920 - 1977), jornalista e escritora, filha de família judaica, nasceu na Ucrânia (naturalizada brasileira), e, com seus entes familiares, migrou para o Brasil, devido à Guerra Civil Russa e o antissemitismo. Clarice cursou Direito na antiga Universidade do Brasil (atual: Universidade Federal do Rio de Janeiro). Trabalhou também como tradutora. Mas sua paixão era mesmo a Literatura e seus diversos gêneros literários, pelos quais procurou trafegar e escrever deixando fluir as palavras, em um fluxo de consciência, que, logo mais, veremos aqui com mais detalhes. Vale dizer que Clarice casou-se com um diplomata e, assim, realizou várias viagens por vários lugares do mundo, o que, possivelmente, contribuiu com experiências, vivências e fontes de inspiração, para suas obras literárias. Cumpre mencionar que, certa vez, Clarice adormeceu na cama, deixando um cigarro aceso, que provocou um grande incêndio, e lhe causou queimaduras pelo corpo. Clarice escreveu diversos contos, que publicou em vários jornais, como o paulista, Diário do Povo. Tinha seus mistérios... em geral, suas verves literárias, pulsavam forte e, assim, escreveu tramas psicológicas, com visões filosófica, social, existencialista e, também, metalinguística. Revolucionou a linguagem, com recursos linguísticos, como metáforas, paradoxos, antíteses, entre outros. Mas não só. Adotou o que se chama por "fluxos de consciência", ou, em outras palavras, livres associações, diálogos em forma de monólogos, em primeira pessoa. Marcadas as conversas por uma linguagem sem começo, meio e fim. E sim, com estrutura narrativa circular, com embaralhamento do tempo e espaço (ambíguos). Pode-se afirmar que, no quesito da forma da linguagem, recebeu influências do escritor irlandês James Joyce (1882 - 1941). Quanto às questões existenciais, bebeu na fonte do engajado filósofo francês, Jean-Paul Sartre (1905 - 1980), do erudito filósofo alemão, Martin Heidegger (1889 - 1976) e do célebre escritor austro-húngaro, Franz Kafka (1883 - 1924).

Diante da breve exposição, pudemos saber um pouco mais sobre a história de Clarice, que viveu intensamente, com percalços, mas também alegrias e poesias, que firmam sua singular existência diante do mundo, para o qual deixou legados eternos em palavras registradas, por personagens, sentimentos, observações, reflexões etc. Visto isso, vejamos agora... Vamos juntos! Em frente!

A Paixão Segundo G.H.

A obra é narrada em primeira pessoa pela escultora e artista plástica, G.H., residente na cobertura de um prédio do Rio de Janeiro. G.H. tinha uma vida rotineira, mecânica, sempre a mesma mesmice, entre seus compromissos da alta sociedade carioca e seus trabalhos artísticos. Certa vez, dispensa sua empregada e, partindo da sala de estar de seu apê, para o quarto da funcionária, para arrumá-lo (como quem parte em busca de organizar seus pensamentos e ideias), depara-se com uma arrumação impecável, em perfeita ordem, com uma luz clara e branca, o que remete ao Céu e a um olhar permeado por religiosidades. Atenção! Neste momento encontra-se o cerne da obra! Neste ambiente, eis que surge uma barata. G.H., então, num ímpeto esmaga-a e come-a! Trata-se, com razão, de um episódio de epifania, relevador, transcendental, enfim, um verdadeiro choque de realidade! Lembrando que a empregada era uma "estrangeira", para a patroa que nem sequer a conhecia direito.

Antes de avançar, como havia dito, Clarice apelou para recursos linguísticos marcantes. Fora o que já disse aqui, podemos reforçar que o monólogo da personagem-narradora corria por um longo caminho interior, por um processo dialético em busca do auto conhecimento. Assim, a forma e a estética são extremamente importantes no contexto da obra, para o seu transcurso.

Voltando...

Já disse sobre as influências existencialistas da autora. Kafka, Sartre e Heidegger, têm cada um sua pitada no tempero da obra da autora.

 Kafka, em "A Metamorfose" (1915), narra a história de um jovem caixeiro viajante, que num piscar de olhos, acorda e se encontra na forma de um inseto, uma barata. Causa repulsa a sua família e lhe traz complicações. Kafka traz assim a "desumanização" do homem e uma perspectiva pessimista (fim trágico). 

Clarice, por sua vez, em G.H., prossegue em sentido contrário. Em caminho da "humanização". Ou ainda, ao encontro de um horizonte melhor, possível e otimista! 

"Feliz rotina de prisioneira". - G.H.

"O homem está condenado a ser livre". - Sartre

Quanto ao existencialismo...

Imagem: Pixabay

Para efeitos deste estudo, não vou examinar os pormenores e meandros das obras de Sartre e Heidegger, mas sim, ideias gerais sobre o tema.

Questões existenciais... Liberdade, "Ser", Consciência, Angústia, Alienação, Religião...

Estão conectadas à obra de Clarice (G.H.), ligadas pelo momento de epifania, em espaço e tempo existenciais. Busca-se, então, "desvelar o Ser". E também resgatar a perspectiva subjetiva do ser humano, com liberdade e autenticidade.

Temos, portanto, uma prosa poética existencial, que percorre um "caminho mítico", com erros e acertos, por dores e sofrimentos. Uma viagem a tempos remotos da infância da personagem e da própria História.

Outras reflexões pertinentes...

Revela-se e critica-se na obra (G.H.) o cotidiano rotineiro, mecânico, superficial...

Uma característica do Capitalismo, onde o patrão nem sequer conhece o empregado da linha de montagem. Um operário na linha de produção, com tarefas repetitivas e mecânicas (o que lembra de passagem, Chaplin, em "Tempos Modernos").

Nesse sentido, vive-se sem questionamentos existenciais do ser no mundo, desconhecendo seu propósito, ignorando sua presença no mundo, beirando à superfície em detrimento ao profundo do mar.

Finalmente, é possível dizer que a obra de Sartre carrega um engajamento político (social), combativo, onde o autor participava de passeatas e protestos, em paralelo com seus trabalhos filosóficos.

Enquanto isso, Clarice em G.H. atinge o âmbito individual, mais íntimo, do ser humano. Viaja, portanto, às profundezas da alma humana. Tece-se, assim, ao meu ver, uma crítica social de comportamentos humanos mundanos, o que, talvez, se possa falar em uma certa literatura de engajamento de Clarice.

Imagem: Pixabay